|
Mungkinkah
menjadi seorang muslim yang taat, tapi saat yang sama menjadi warga
negara Australia, Amerika, atau Eropa yang baik? Pertanyaan ini layak
dikemukakan setidaknya karena beberapa alasan.
Pertama, dibanding agama-agama lain, perkembangan umat Islam di Barat
cukup pesat dalam kurun waktu 20 tahun belakangan. Menurut data yang
dirilis oleh Open Society Institute
(2010), jumlah umat Islam di Eropa telah mencapai 15-20 juta. Jumlah ini
akan meningkat dua kali lipat di tahun 2025. Mereka umumnya berasal dari
generasi kedua dan ketiga muslim yang tinggal di negara-negara ini.
Kedua, muslim di Barat belum sepenuhnya dianggap integrated dengan budaya
dan nilai-nilai Barat (Western
values) pada umumnya.
Bahkan, karena prilaku rasisme sebagian masyarakat Barat, mereka kerap
menjadi sasaran produk kebijakan politik yang diskriminatif. Menjadi
muslim di negara Barat memang bukanlah perkara yang mudah. Selain karena
perbedaan budaya dan sejarah, faktor perbedaan agama juga menambah
peliknya hubungan umat Islam dengan masyarakat setempat. Belakangan, isu
terorisme semakin memperburuk dan memperumit hubungan ini.
Generasi Pertama Muslim di Barat
Ada beberapa alas an mengapa generasi muslim pertama ini meninggalkan
negaranya dan menetap di negara-negara Barat. Sebagian besar mereka
datang karena alasan ekonomi untuk memperoleh kehidupan yang lebih baik
dibanding di negara asalnya. Tidak sedikit juga di antara mereka
meninggalkan negaranya karena faktor lain sebagai pengungsi (refugee).
Generasi pertama muslim ini mengalami problem besar ketika pertama kali
datang ke negaranegara Barat. Di mata mereka, negara-negara Barat adalah
negara asing (foreignlands) di mana mereka hidup sebagai “orang asing”.
Barat dalam pandangan mereka adalah negara yang sangat berbeda dengan
negara asal mereka baik secara budaya maupun agama. Kurangnya pendidikan
dan penguasaan bahasa semakin mempersempit ruang mobilitas mereka di
tengah masyarakat setempat.
Akibatnya, mereka sering menarik diri dari masyarakat setempat dan lebih
senang hidup bersama dengan komunitas mereka sendiri. Akibat beban ideologis,
muslim generasi pertama ini lebih mempraktikkan Islam sebagaimana praktik
Islam di negara asalnya ketimbang melakukan dialog kreatif dengan
masyarakat setempat. Karena itu, tidak heran jika mereka masih
mempraktikkan Islam sebagaimana Islam di negara asal mereka. Seperti
ditulis oleh Tariq Ramadhan (2010), generasi pertama ini masih berharap
suatu saat akan kembali ke negara asal mereka masing-masing setelah
meraih kesuksesan di Barat.
Menurut keyakinan mereka, tinggal di negara Barat diperbolehkan secara hukum
Islam hanya dalam kondisi darurat (necessity).
Dengan kata lain tinggal di negara Barat adalah salah satu bentuk ruksha
(keringanan hukum) karena kondisi yang memaksa. Ketika kondisi normal,
mereka akan kembali ke negara asal mereka yang jauh lebih menjamin
pelaksanaan dan pengamalan ajaran Islam.
Generasi Kedua Muslim di Barat
Berbeda dengan generasi pendahulunya, generasi kedua dan ketiga muslim di
Barat tidak mengalami problem serupa. Mereka tidak mengalami kendala
psikologis untuk menjadi warga negara setempat karena mereka sebagian besar
lahir dan mengenyam pendidikan di Barat. Sebagian besar dari generasi ini
adalah warga negara yang taat.
Selain berbicara dengan bahasa setempat dengan baik mereka juga
memberikan kontribusi bagi negara-negara Barat. Sekalipun lebih mudah
beradaptasi dengan masyarakat Barat, media setempat masih menaruh curiga.
Kecurigaan ini terjadi karena ulah beberapa minoritas ekstremis,
literalis dan teroris yang kerap melakukan kekerasan dan penafsiran
sepihak dengan mengatasnamakan Islam. Menurut Esposito (2009), masyarakat
Barat kerap menyamakan perilaku minoritas ini dengan mayoritas umat
Islam.
Sebaliknya, jika kekerasan ini dilakukan minoritas Kristen atau Yahudi,
mereka menganggap kekerasan ini di luar norma mayoritas kekristenan dan
keyahudian. Minoritas muslim ekstremis dan literalis ini sayangnya
mendapatkan tempat di hampir semua media di Barat. Apapun yang dilakukan
oleh kelompok ini selalu mendapat perhatian penuh dari media-media Barat.
Media Barat lebih mendengar suara yang paling keras dari kalangan Muslim
dan sayangnya suara yang paling keras ini berasal dari kalangan Islam
ekstremis, literalis dan radikal.
Kalangan muslim moderat tidak banyak mendapat perhatian sekalipun mereka
sangat aktif membangun kerja sama dengan masyarakat setempat. Problem
lain yang sering dihadapi umat Islam di Barat adalah terkait dengan
masalah identitas. Identitas kerap menjadi problem integrasi karena
pemaknaan masyarakat Barat yang sepihak tentang identitas. Bagi
masyarakat Barat identitas sebagai warga Barat sangat identik dengan
identitas kekristenan dankeyahudian (judeo-christian).
Akibatnya, umat Islam yang lahir dan menjadi warga negara di
negara-negara Barat, tidak bisa dianggap menjadi warga Barat secara
sempurna hanya karena berbeda agama. Padahal secara sosiologis parameter
identitas tidak hanya sebatas pada agama. Masih banyak entitas-entitas
lain yang membentuk identitas seseorang seperti bahasa, suku, kewarganegaraan
dan budaya. Karena itu, sekalipun tetap memeluk Islam, muslim generasi
kedua ini tetap pada saat yang sama menjadi warga masyarakat Barat.
Mereka berhak untuk menyandang identitas sebagai warga masyarakat Barat.
Sama dengan warga Barat lainnya, umat Islam di Barat juga wajib
memperjuangkan kepentingan-kepentingan negara-bangsa mereka. Menjadi
muslim yang taat dan menjadi warga negara Barat yang baik tidak harus
mengubah ajaran Islam yang hakiki. Tetapi, mereka hanya butuh
menghubungkan ajaran-ajaran Islam yang dinamis, orisinal dan kreatif
dengan konteks budaya Barat. Mereka perlu melakukan kontekstualisasi
Islam secara kritis, terbuka dan selektif dengan budaya setempat yang
baik.
Selain itu, mereka juga perlu melakukan penilaian terhadap budaya-budaya
setempat yang berimplikasi negatif, timpang, tidak adil dan
diskriminatif. Di sisi lain, mereka juga harus mampu melakukan pembedaan
yang jelas antara agama dan budaya. Pembedaan ini diperlukan terutama
terkait dengan asal-usul budaya mereka sebelumnya. Entitas budaya asal
seperti budaya Pakistan, Turki dan Arab memang penting. Tapi ketika menjadi
umat Islam di Barat, entitas budayabudaya asal yang terkadang tidak
selalu Islami ini bisa saja “ditinggalkan” dengan menyerap budaya Barat
yang baik dan islami.
Jika strategi ini yang dilakukan oleh umat Islam yang tinggal di Barat,
maka mereka sepenuhnya masih tetap dalam koridor ajaran teologis Islam.
Strategi ini sepenuhnya tidak melanggar kesucian ajaran agama mereka.
Mereka dapat menjadi muslim yang taat dan pada saat yang sama menjadi
warga masyarakat Barat yang baik. ●
|
Tidak ada komentar:
Posting Komentar