PENDIDIKAN MASA DEPAN

Selamat Datang Masa Depan

SUPRIADI RUSTAD

 

KOMPAS 4 November 2019

 

Pidato pertama Nadiem Makarim menjelaskan keterpilihannya sebagai Mendikbud karena ia dinilai lebih mengerti tentang masa depan.
Kini publik sedang bertanya dan berpikir keras, benarkah klaim itu?
Nadiem adalah menteri milenial yang berposisi paling dekat dengan bidang permainan masa depan. Bahkan, sebelum dilantik, ia salah seorang pemain yang memenangi  pertandingan. Di dalam konteks permainan itu, sebagian besar dari kita adalah penonton yang hanya bisa meneriakkan masa depan dari pinggir lapangan. Tak termungkiri bahwa jiwa apalagi raga ini tetap terbelenggu mantra-mantra masa lalu.

“Ibu” yang Merawat NKRI Supriadi Rustad  ;   Pengelola Program Maju Bersama Mencerdaskan Indonesia Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan

SUARA MERDEKA,  25 Februari 2014

                                                                                                                        

                                                                                         

                                                                                                                       

ADA yang perlu saya tambahkan pada dua tulisan Prof Dr Tri Marhaeni Pudji Astuti, "Sekolah di Atas Awan" dan "Magister Segala Ilmu", yang dimuat berseri di harian ini (28-29/2/14). Sama sekali bukan untuk mengoreksi artikel yang berfokus pada kisah pengabdian Sarjana Mendidik di Daerah Terdepan, Terluar, dan Tertinggal (SM3T), terutama di pelosok Kabupaten Landak Kalimantan Barat itu, melainkan mengimbuhkannya dalam perspektif lain. Di tengah ancaman kemeningkatan segregasi sosial politik, terutama di daerah yang tergolong sensitif, secercah sinar Indonesia baru justru terpancar dari berbagai pelosok negeri. Di daerah terluar, terdepan, dan tertinggal (3T), para sarjana mendidik telah menunjukkan cara merawat negara kesatuan yang amat besar lagi plural ini. SM3T adalah program pengabdian sarjana mendidik di daerah 3T selama setahun. Tak hanya mengajar di sekolah, ribuan sarjana pendidikan itu berusaha meleburkan diri untuk menjadi bagian dari kehidupan sosial tempat mereka tinggal. Setahun mengabdi, setelah itu mengikuti Pendidikan Profesi Guru (PPG) yang merupakan bagian dari program Maju Bersama Mencerdaskan Indonesia (MBMI) Kemdikbud. Pertimbangan ”putra daerah”dengan segenap medan makna yang terbangun di dalamnya, yang sering dijadikan variabel penentu dalam pemilihan ataupun pengangkatan aparatur namun sesungguhnya potensial membuat bangsa ini jalan mundur dalam konteks persatuan dan kesatuan, justru tidak menemukan relevansinya dalam program ini. Pasalnya, spirit yang kemudian terbangun, baik pada diri sarjana mendidik yang mengabdi, siswa, guru, maupun masyarakat, adalah spirit dalam satu dekapan NKRI. Ketika kali pertama kami luncurkan pada 2011, program SM3T pernah diragukan diminati sarjana baru. Kenyataannya, jumlah pelamar membeludak hingga di atas 10.000 dari kuota 3.000, hingga 2.400 peserta dinyatakan layak. Kini, setelah memasuki tahun ketiga, mereka usai sudah mengikuti tahap penggemblengan karakter di asrama dan PPG di berbagai lembaga pendidikan tenaga kependidikan (LPTK). Yang kemudian tidak terduga, 78% peserta mengajukan diri kembali bertugas di daerah 3T setelah kelak menamatkan PPG. Benar-benar telah terjadi pergeseran cara pandang anak muda terhadap makna Indonesia. ”Awalnya saya mengikuti program ini karena tertarik mendapatkan pekerjaan sekaligus insentif bulanan. Namun setelah sebulan berjalan, saya merasa harus menjadi bagian dari upaya mencerdaskan anak-anak di wilayah tertinggal,” ungkap Sandra Novita, peserta SM3T asal Unnes yang bertugas di Ruteng NTT. Kedatangan peserta SM3T bak curah hujan saat kemarau panjang. Anak-anak yang sebelumnya enggan bersekolah, dengan kehadiran para sarjana mendidik itu merasakan sentuhan kasih sayang dari guru muda yang disebutnya sebagai bapak ibu guru yang ”baik dan tara pakai kekerasan”. Tak mengherankan jika kemudian muncul kekhawatiran sebagaimana diungkapkan Andrianus Usior, siswa SMP 3 Oridek Biak Numfor Papua, ”Tidak bisakah masa kontrak mereka diperpanjang? Ibu Kartini yang mengajar kami, kalau bisa jangan pulang, tetaplah di sini.” Karena itu, pernyataan sebagaimana diungkapkan oleh Bupati Biak Numfor, Bupati Alor, dan beberapa kepala daerah lainnya untuk bersedia menerima para SM3T menjadi guru tetap di daerah masing-masing setelah mereka menamatkan pendidikan, adalah nutrisi yang makin menyehatkan bangunan NKRI. Tidak hanya di tingkat elite perasaan semacam itu muncul. Seorang peserta SM3T di Pulau Numfor, Biak Numfor, Papua menuturkan pengalamannya setelah sebulan berada di wilayah pengabdian. ”Tahu kalau kami jauh-jauh datang dan sungguh-sungguh mengajar, mereka bilang, kalau bapak guru sama ibu guru tak diangkat di sini, kami siap angkat parang.” Kisah Rinon Nukilan kisah lain yang tak kalah menggetarkan datang dari ujung barat republik ini. Desa itu lebih barat dari Sabang, termasuk kawasan di Pulau Breueh yang selama 24 jam penuh tanpa aliran listrik. Namanya Desa Rinon, termasuk wilayah Kecamatan Pulo Aceh, Kabupaten Aceh Besar. Konon, berasal dari kata RI non yang bisa berarti bukan RI, namun ada pula yang menyebutkan berasal dari kata RI nol. Maksudnya di sanalah letak titik nol RI. Enam presiden silih berganti di negeri ini, namun belum pernah anak-anak sekolah di sana mengibarkan Merah Putih dengan iringan lagu ”Indonesia Raya”dalam sebuah upacara. Hingga kemudian, para sarjana mendidik itu datang melakukannya bersama guru dan murid SD. Kini, Sang Saka senantiasa dikibarkan di depan gedung sekolah dan anak-anak riang sekali menyanyikan ”Indonesia Raya”pada setiap kesempatan. Para leluhur telah mengajarkan bahwa negara itu secara idiomatik sebagai Ibu Pertiwi, bukan Bapak Pertiwi. Negara yang dicita-citakan oleh nenek moyang (bukan kakek moyang) adalah negara yang memiliki spirit keibuan sekaligus watak kodrati asah, asih, dan asuh. Negara ini sudah tentu harus dirawat oleh institusi berwatak ibu yang rela jatuh bangun demi keberlangsungan generasi mendatang yang lebih baik. Berbagai persoalan pengelolaan pendidikan  saat ini justru makin meneguhkan sektor ini sedang bekerja keras menjalankan tugas utamanya sebagai Ibu Pertiwi untuk negara besar nan kompleks ini. ●

Prapanca dan Visi Publikasi

Prapanca dan Visi Publikasi

Supriadi Rustad, GURU BESAR UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG,

DIREKTUR PENDIDIK DAN TENAGA KEPENDIDIKAN (DIKTENDIK) DIRJEN DIKTI KEMDIKBUD

Sumber : SUARA MERDEKA, 29 Februari 2012

DAMPAK publikasi karya tulis terhadap kemajuan suatu bangsa sungguh tak terbayangkan. Apa jadinya seandainya petugas humas keraton bernama Prapanca jika dulu tidak memublikasikan Nagarakrtagama? Niscaya seluruh anak bangsa (mungkin juga warga dunia) tidak akan pernah mengenal Kerajaan Majapahit, negara berkarakter agama,  induk bangsa Indonesia yang penuh dengan kisah heroik dan membanggakan itu.

Di ranah politik, kita sering disuguhi kisah penuh konflik nilai macam Arok yang membunuh guru Gandring, justru ketika sang guru selesai  menempa keris untuknya. Atau kisah Maharaja Mataram yang membunuh Mangir Wanabaya justru pada saat menantunya itu menyerah sungkem setelah sebelumnya dikondisikan tak bersenjata. Di ranah akademik, kita lebih bersyukur karena memiliki figur seperti Sedah, Panuluh, Prapanca, dan pujangga lainnya yang menampilkan sosok ilmuwan yang dedikasi  dan visi publikasinya patut diteladani.

Kerap kali dikisahkan, begitu fajar menyingsing Sedah dan kemenakannya Panuluh, pergi ke hutan untuk mendapatkan daun (ron) tal. Ron tal yang selanjutnya mengalami metatesis menjadi lontar itu kemudian diolah menjadi kertas dengan dipotong menjadi lembaran yang siap ditulisi. 

Sarjana Sujana

Penuh dedikasi terhadap bidang kebisaan yang digeluti adalah ciri utama seorang sarjana kang sujaneng budi, orang pintar lagi mengerti.  Pada malam hari, sambil berkidung, Mbah Sedah dengan gigih menyiapkan tulisan-tulisan dengan mengguratkan tatah (semacam ujung lidi  tajam) ke permukaan lontar yang sudah disiapkan Panuluh. Sedah pun membimbing muridnya itu tentang cara mendapatkan jejak huruf dari getah lontar yang kemudian dibekukan dan ’’diwarna’’ dengan kemiri bakar. Sesekali mereka terpaksa membuang beberapa daun lontar itu ketika terjadi salah tulis atau cetakan kurang memuaskan. Budaya baca dan tulis di Nusantara ini telah ada hampir satu milenium silam.

Sedah dan Panuluh adalah contoh sastrawan atau sarjana pelopor yang hidup di zaman kejayaan Kediri pada abad ke-12 di bawah rezim Jayabaya yang terkenal dengan ramalannya itu. Kompetensi membaca dan menulisnya menghasilkan gubahan Bharatayuda yang di antaranya dijadikan referensi oleh Sunan Kalijaga dalam mengembangkan media dakwah ajaran Islam melalui wayang purwa. Berangkat dari babon yang terus-menerus mengalami penyalinan, berabad-abad kemudian Yasadipura pada era awal Surakarta melakukan transformasi secara kreatif hingga tergubah Serat Baratayuda.

Tidak seperti Sedah dan Panuluh yang memang sastrawan sejati, Prapanca “hanyalah” juru warta (semacam humas) Keraton Majapahit. Sebagaimana dicatat Zoetmulder dalam Kalangwan: Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang, syairnya tidaklah lebih estetis dibandingkan dengan syair sejenis pada zamannya ataupun zaman sebelumnya. Namun semenjak Brandes (1902) menerbitkan Nagarakrtagama dalam sebuah edisi sementara, sejak itulah teks ini menjadi kakawin yang paling banyak dipelajari. Adapun Prapanca, pengarangnya, menjadi kawi yang paling dikenal.

Visi publikasi Prapanca memang sungguh menakjubkan. Dengan tekun ia mendokumentasikan keadaan fisik dan sosial Majapahit dalam sebuah kitab yang diberinya judul Desawarnana, yang kelak dikenal sebagai Nagarakrtagama itu. Tidak begitu jelas apakah karya ini merupakan hasil penelitian dalam terminologi saat ini, tapi yang pasti publikasinya menjadi pengetahuan yang amat penting bagi pembangunan bangsa ini. 

Masalah Publikasi

Dari Nagarakrtagama, kita telah mendapatkan gambaran yang begitu detail atas setiap titik dan sudut kompleks istana Wilwatikta. Gambaran itulah yang kemudian bisa menjadi dasar utama ketika hendak dilakukan rekonstruksi di situs pusat pemerintahan Nusantara II itu. Tanpa teks tersebut, bayangan dan rujukan untuk melakukan pembangunan kembali situs Majapahit masih akan berselimut kabut hitam.

Lewat manggala ataupun kolofon yang menyertai hampir setiap publikasi teks kuno semacam Nagarakrtagama dan Bharatayuda, kita tidak hanya mendapatkan pelajaran tentang kesadaran ruang dan waktu penggubahnya tetapi juga kejujuran pemosisian diri dalam sejarah panjang teks. Ada pengakuan atas capaian para pendahulu, ada pula harapan untuk generasi mendatang. Sebuah pelajaran etika akademik yang luar biasa elok.

Dari kedua contoh kakawin tersebut kita juga belajar bagaimana mengimplementasikan ajaran mikul dhuwur. Sekalipun disertai rumor tentang tindak asusila Sedah, di bait sambungan Panuluh dengan arif menyatakan  bahwa Sedah tidak tega ketika baitnya mulai menceritakan suasana haru Prabu Salya berangkat ke medan laga. Karya Prapanca yang sering dikritik sebagai pujasastra, ternyata ditulis di masa pensiun, suatu masa di mana seseorang akan lebih bebas mengkritik penguasa.

Kini setelah berabad-abad lewat, tentu kita tak pernah berharap lahirnya generasi yang hanya pintar bicara tetapi gagap ketika harus mencurahkan pikiran, perasaan, dan kehendaknya dalam bentuk tulisan. Bukankah terlalu sayang jika rekaman atas setiap capaian kecendikiaan anak bangsa ini tersembunyi sepi di rak pribadi lantaran tak pernah terpublikasi? Lalu apa yang akan kita wariskan kepada generasi mendatang? Bukankah, lebih-lebih bagi para akademisi, berlaku pula adagium “mempublikasi atau binasa?” ●