Tarekat Puasa Bicara

Tarekat Puasa Bicara Damhuri Muhammad ;  Sastrawan; Pengajar Filsafat di Universitas Darma Persada, Jakarta

                                                         KOMPAS, 14 Juni 2017

http://print.kompas.com/baca/opini/artikel/2017/06/14/Tarekat-Puasa-Bicara

                                                           

Dalam keseharian kaum urban, saat Tuan berkunjung ke pusat perbelanjaan, mungkin sebelumnya Tuan hanya ingin mengisi waktu luang di akhir pekan. Tak ada niat untuk berbelanja. Namun, macam-macam barang yang terpajang di etalase toko di pasar berpenyejuk ruangan itu amat menggoda sehingga Tuan pun menyentuhnya. Boleh jadi sepatu model terkini, kemeja berkelas dengan potongan harga 50 persen, atau gawai canggih yang menggiurkan. Akhirnya Tuan takluk juga dan ujung-ujungnya Tuan membawa salah satu barang itu ke meja kasir. Tuan sudah berbelanja sesuatu yang sejatinya tidak Tuan butuhkan. Menjauhi kenyinyiran Demikian pula suasana keriuhan dalam karnaval kelisanan di dunia maya. Saat memeriksa kabar penting di lini masa akun media sosial, boleh jadi kita sedang tidak ingin menulis sesuatu karena memang sedang tak ada yang perlu diperbincangkan. Namun, percakapan yang berhamburan, katakanlah isu yang sedang menjalar ke mana-mana (viral) atau perseteruan panas di antara dua kelompok tentang satu persoalan, sering membuat kita tergoda. Hasrat untuk selekasnya melibatkan diri dalam perbincangan itu sungguh tak gampang  dijinakkan. Akhirnya, kita takluk juga. Sekadar memutakhirkan status Facebook, menyiarkan kicauan ringan, atau bahkan langsung memosisikan diri sebagai penantang. Padahal, belum tentu kita menguasai duduk perkaranya. Setelah terjun bebas ke dalam sungai kenyinyiran itu, tak jarang kita hanyut terlalu jauh. Perdebatan yang meluas ke mana-mana kerap menimbulkan perseteruan, menyalakan kebencian yang hari-hari ini hampir tegak sebagai kebiasaan. Oleh karena itu, godaan yang paling laten di bulan Ramadhan ini bukan lagi nafsu untuk makan dan minum dalam situasi lapar dan dahaga seharian, tetapi bujukan untuk senantiasa berbicara. Laku puasa yang paling eksoterik di semesta kelisanan yang nyaris menjadi berhala ini, menurut hemat saya, adalah puasa bicara. Semacam ikhtiar besar-besaran guna menggapai posisi diam, atau yang dalam bahasa Al Quran disebut dengan as-sukut dan as-shumt. Terminologi yang saya sebut terakhir dekat sekali bunyinya dengan as-shaum, yang lazim dimaknai dengan "puasa". Jumhur ulama memang berbeda pendapat tentang makna hakiki as-siyam dan as-shaum, tetapi setidaknya as-shumt identik sekali dengan sikap diam alias tak nyinyir berkata-kata. Siti Maryam AS-sebagaimana dikisahkan Al Quran dalam Surat Maryam, Ayat 26-pernah diperintahkan Tuhan untuk menjalankan tarekat puasa bicara agar ia tidak terpancing untuk menanggapi berbagai tuduhan yang ditujukan kepada dirinya. "Aku telah bernazar berpuasa untuk Tuhan Yang Maha Pemurah. Maka, aku tidak akan berbicara dengan seorang manusia pun pada hari ini," demikian kata Maryam dalam kisah itu. Menurut ulasan Jalaluddin Rahmat dalam Madrasah Ruhaniah (2008), tarekat puasa bicara yang dilakukan oleh Maryam AS membuat ia mampu mendengarkan suara bayi yang masih berada dalam kandungannya. Bayi itu pulalah yang kemudian menjawab hujatan banyak orang kepadanya. Sufi besar abad ke-14, Sayyid Haydar Amuli (1319-1385)- sebagaimana dikutip Jalal-berpesan bahwa apabila seorang manusia terlalu banyak berbicara, ia tidak akan mampu menangkap isyarat-isyarat gaib yang datang kepadanya. Suara mulut manusia terlalu riuh sehingga isyarat-isyarat yang datang dari alam malakut tidak dapat ditangkap oleh batinnya. Bukan hanya Siti Maryam, Al Quran juga mengisahkan tarekat puasa bicara yang pernah ditempuh Nabi Zakaria AS. Peristiwa itu berlangsung ketika Zakaria AS akan dikaruniai seorang anak, setelah ia bertahun-tahun menunggu datangnya keturunan, hingga usianya renta. Dalam Surat Maryam, Ayat 8, diceritakan bahwa Zakaria AS sukar memercayai kabar ihwal kehadiran anak yang kelak bernama Yahya AS itu karena usianya waktu itu sudah sangat tua, sementara istrinya adalah seorang perempuan mandul. "Apa tandanya, ya, Allah," demikian Zakaria bertanya. Lalu, Allah menjawab, "Tanda bagimu adalah kamu tidak dapat bercakap-cakap dengan manusia selama tiga malam" (QS Maryam 19: 10). Ayat itulah dalil yang kemudian dipegang Zakaria AS sebagai perintah Tuhan untuk menjalankan puasa bicara guna mensyukuri nikmat yang telah diberikan Tuhan kepadanya. Di kemudian hari, kisah penting ini menjadi etos kultural dalam kehidupan setiap keluarga Muslim. Kepada para suami yang istrinya sedang mengandung, disarankan untuk tidak terlalu banyak berbicara. Jika seorang suami menjalankan tarekat puasa bicara selama istrinya mengandung, dipercayai ia akan dianugerahi seorang anak seperti Yahya AS yang cerdas, arif, berhati lembut, dan bertakwa kepada Allah SWT (Jalaluddin Rahmat, 2008). Tarekat puasa bicara adalah laku berpuasa yang dijalankan oleh pribadi-pribadi Muslim yang telah melampaui fase awwam dalam beribadah. Prof Nasaruddin Umar (2014) menyebut puasa bicara ini sebagai ciri puasa khawas al-khawash (sangat khusus). Laku berpuasa dalam derajat yang sangat khusus ini bukan sekadar menjauhkan diri dari segala bentuk pembicaraan kotor dan membuang jauh-jauh keinginan untuk mempergunjingkan orang lain-yang di zaman ini dapat dilakukan hanya dengan memencet tombol huruf di layar telepon pintar-tetapi juga menahan diri sekeras-kerasnya untuk tak nyinyir membicarakan hal ihwal yang tidak perlu. Bahasa kedengkian Karena itu, di sinilah tantangan itu semakin mengeras. Kita sedang berada dalam kepungan zaman yang setiap saat mengundang banyak orang untuk terus-menerus berbicara. Dalam pergaulan di media sosial, orang yang tidak terlalu gencar berbicara akan dianggap pengguna akun pasif, tak gaul, dan sangat rentan di-unfollow, atau bahkan dihapus dari daftar pertemanan. Di dunia maya, prinsip yang berlaku: "saya bicara, maka saya ada". Karena itu, pada Ramadhan ini, alih-alih kenyinyiran sedikit mereda, arus kelisanan yang mengalir dari pagi hingga pagi kembali justru makin banal, tak terkendali. Makian, sumpah seranah, dan rupa-rupa bahasa kedengkian meningkat tajam karena aktivitas berselancar di dunia maya diperlakukan sebagai kegiatan ngabuburit, sembari menanti waktu berbuka tiba. Akibatnya, banyak persoalan yang sesungguhnya tidak dapat dibahasakan secara jernih tetap meluncur dari mulut kita, dengan segenap risiko kesalahpahaman, bahkan perseteruan yang tiada berkesudahan. "Terhadap apa yang tak dapat kita bicarakan, mungkin sebaiknya kita diam," demikian kata filsuf Ludwid Wittgenstein (1889-1951). Semakin banyak berbicara, semakin banyak sesat pikir yang mengemuka. Semakin banyak aib yang tersingkap, semakin marak fitnah dan kebencian yang diakibatkannya. ●