Pendidikan Lintas Madzhab

Pendidikan Lintas Madzhab Jusuf AN ;  Pengajar di Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan (FITK) Unsiq Wonosobo

SUARA KARYA, 14 September 2012

Suatu ketika, Sultan Harun Ar-Rasyid meminta izin kepada Imam Malik untuk menggantungkan Kitab Al-Muwaththa' di Ka'bah dan memaksa agar seluruh umat Islam mengikuti isinya. Tapi, Imam Malik menjawab, "Jangan engkau lakukan itu, karena para shahabat Rasulullah SAW saja berselisih pendapat dalam masalah furu' (cabang), apalagi (kini) mereka telah berpencar ke berbagai negeri."

Membaca kisah tersebut, kita bisa memetik pelajaran yang sangat berharga berkaitan dengan masalah khilafiyah, perbedaan pendapat. Perbedaan merupakan keniscayaan yang tidak bisa dihindari. Lebih-lebih, dalam masalah fiqih dan paham teologis. Al-Qur'an dan Hadist sebagai landasan umat dalam berakidah membutuhkan penafsiran.

Sedangkan penafsiran menggunakan suatu metode, dan metode yang digunakan para ulama terkadang berbeda satu dengan yang lainnya. Belum lagi, kalau kita berbicara masalah kondisi dan situasi (sosial, budaya, politik) di mana hukum Islam tersebut ditetapkan, ayat-ayat Al-Qur'an dan hadist apa yang dijadikan dasar. Sungguh, kian terang keyakinan kita akan niscayanya sebuah perbedaan.

Khilafiyah

Disadari atau tidak, khilafiyah seringkali memicu perpecahan di kalangan umat Islam. Sayangnya, mata pelajaran Agama Islam yang di dalamnya terdapat materi Aqidah dan Fiqih seringkali hanya terpaku pada satu pendapat atau madzhab.

Siswa didik kadang hanya dijejali dengan pendapat-pendapat dari madzhab yang dianut oleh sang guru. Aspek khilafiyah atau pengenalan akan perbedaan madzhab dikesampingkan. Pendapat lain yang tidak sesuai dengan madzhab yang dianut sang guru tidak dianggap ada dan karenanya tidak pernah disampaikan kepada siswa.

Akibatnya, pembelajaran Agama Islam di sekolah cenderung bersifat doktriner dan pragmatis, tanpa pengayaan pada aspek keberagaman pandangan agama. Tidak heran, jika wawasan siswa didik menjadi sempit, kaku, dan pada akhirnya sulit untuk menghargai perbedaan pendapat yang mereka temui di luar pagar sekolah.

Islam memang sangat membenci perpecahan dan perselisihan, tetapi juga sangat menghargai perbedaan. Rasulullah bahkan pernah memerintahkan kepada sahabat yang sedang membaca Al-Qur'an agar menghentikan bacaannya apabila bacaannya itu akan mengakibatkan perpecahan.

Konflik di Sampang Jawa Timur, belum lama ini, yang konon dipicu oleh perbedaan faham Agama Islam bisa menjadi contoh di mana toleransi intern sesama umat Islam di Indonesia masih lemah. Hal ini disebabkan, antara lain oleh pemahaman agama yang sempit.

Sebenarnya perbedaan antara Sunni dan Syi'ah tidak banyak dan tidak perlu untuk dibesar-besarkan. Ketua Ikatan Jamaah Ahlul Bait Indonesia (IJABI) Jalaluddin Rahmat pernah menyatakan bahwa perbedaan Sunni dan Syi'ah hanya terletak pada hadits. Jika hadits Sunni paling besar berasal dari sahabat nabi seperti Abu Hurairah, maka hadits Syi'ah berasal dari Ahlul Bait (Keluarga Nabi Muhammad SAW). Tetapi, karena pemahaman agama yang sempit, umat Islam cenderung mudah terprovokasi dan pertikaian menjadi sulit dihindari.

Pada titik inilah, pendidikan Agama Islam yang diajarkan di sekolah memiliki peran utama dalam membentuk sikap dan mental sebuah bangsa. Sebab, bukankah mental dan sikap yang positif sangat ditentukan oleh bagaimana pendidikan dijalankan? Dan, untuk membentuk sikap tersebut, mula-mula yang mesti dijalankan adalah mengenalkan perbedaan itu sendiri.

Kita tentu tidak ingin apa yang penah diterapkan Orde Baru (Orba) di mana realitas masyarakat dengan keragamannya direpresi dan didekontruksi sesuai dengan arah kebijakan Orba. Pemerintah Orba menganggap bahwa perbedaan memiliki potensi berbahaya yang akan menyebabkan kesatuan bangsa menjadi chaos. Pendidikan monokultur dengan mengabaikan pluralitas seperti itu, pada kenyataannya disadari atau tidak, telah memasung pertumbuhan pribadi yang kritis, kreatif, dan toleran.

Oleh karena itu, sudah saatnya lembaga pendidikan berupaya membumikan pendidikan Agama Islam lintas madzhab atau multikultural. Dengan pendidikan lintas madzhab diharapkan siswa didik lebih paham akan keniscayaan perbedaan, sehingga konflik-konflik kekerasan atas nama agama tidak kembali terulang.

Umat Islam harus bersatu, itu "ya", tetapi persatuan tersebut bukanlah dengan cara menyatukan pendapat fiqih atau faham teologis. Melainkan, dengan berusaha sekuat mungkin agar umat Islam bisa saling menghargai perbedaan di antara kalangan setauhid, agar umat Islam bersatu padu dalam satu cita-cita, yakni menegakkan ajaran moral yang berasaskan monoteisme dan keadilan sosial. ●