Hijrah dari Korupsi

Hijrah dari Korupsi Rakhmat Hidayat ;  Pengajar Jurusan Sosiologi Universitas Negeri Jakarta (UNJ), Kandidat PhD di Universite Lumiere Lyon 2 Prancis

REPUBLIKA, 14 November 2012

Tahun baru Hijriah adalah peristiwa penting bagi umat Islam. Paling tidak, ada beberapa makna penting tahun baru Islam dalam konteks kekinian. Pertama, momen tahun baru Islam menjadi momen penting dalam merefleksikan narasi sosial-religi kehidupan berbangsa bernegara termasuk di dalamnya kondisi kehidupan umat Islam dalam konteks Indonesia. Momen ini menjadi strategis dalam konteks keislaman bahwa peringatan tahun baru tidak sekadar dirayakan dalam perhitungan Masehi. Tetapi, lebih penting dalam hitungan kalender Muslim, yaitu Hijriah.  Kedua, tahun baru Hijriah memiliki makna dalam hijrah kehidupan berbangsa bernegara dari kondisi yang tidak baik menuju tatanan sosial yang lebih baik. Semangat hijrah dan transformasi sosial menjadi kata kunci dalam peringatan tahun baru Islam.  Hijrah dalam konteks saat ini di hadapkan pada berbagai persoalan yang menggelayuti kehidupan rakyat Indonesia.Tantangan hijrah yang terdepan adalah hijrah dari korupsi. Sebagaimana kita sudah mengetahui bahwa dunia internasional sudah mengenal Indonesia sebagai negara dengan mayoritas Islam terbesar di dunia. Meskipun 88 persen penduduknya beragama Islam, Indonesia bukanlah negara Islam. Indonesia berdiri paling atas sebagai negara Muslim terbesar di atas Pakistan, India, Bangladesh, Turki, Mesir, Nigeria, Aljazair, dan Maroko. Muslim di Indonesia juga dikenal dengan sifatnya yang moderat dan toleran.  Ironisnya, di balik catatan positif tersebut, Indonesia di mata dunia internasional tetap dikenal sebagai negara dengan tingkat korupsi yang parah. Pengalaman empiris banyak dirasakan oleh warga asing tatkala mengurus berbagai urusan administrasi di Indonesia sebut saja imigrasi, catatan pernikahan, urusan perdagangan/industri, dan berbagai pelayanan publik lainnya yang dikelola oleh birokrasi publik.  Ironis memang, secara kuantitatif berbanding terbalik dengan kinerja kualitatif. Dalam pelaksanaan ibadah haji, misalnya, Indonesia dikenal sebagai negara yang paling banyak jamaah hajinya. Banyak kisah dan pengalaman dari jamaah negara asing terhadap keramahan jamaah haji Indonesia tatkala membantu mereka yang tersesat maupun mengalami kesulitan dalam melaksanakan ibadah haji. Pertanyaannya, mengapa korupsi masih merajalela di negara dengan mayoritas Muslim ini? Data yang dilansir Tranparency International pada 2011 tentang Indeks Persepsi Korupsi (Corruption Perception Index) memperkuat problem korupsi tersebut. Data tersebut merujuk pada 183 negara di dunia. Indonesia berada di peringkat ke-100 bersama negara-negara lain seperti Argentina, Benin, Burkina Faso, Djobouti, dan Gabon. Bahkan, posisi Indonesia jauh di bawah negara-negara tetangga seperti Singapura, Brunei, Malaysia, dan Thailand. Data tersebut menjadi kritik bagi Islam di Indonesia untuk merefleksikan praktik keislamannya lebih jauh lagi. Bukan lagi sekadar mengurusi hal-hal ritual ibadah, apalagi terlalu sibuk mengurus perbedaan-perbedaan di kalangan internal Islam. Hijrah Sosial  Keberadaan tahun baru Islam menegaskan bagi kita bahwa hijrah sosial adalah sebuah keniscayaan. Hijrah sosial merupakan kapitalisasi dari kesalehan sosial berbasis individu. Sejatinya praktik keislaman dalam masyarakat Indonesia mampu meredam berbagai praktik korupsi yang semakin akut.  Harus ada linieritas antara praktik keislaman dengan berbagai kearifan dan realitas sosial. Tetapi, kita sebenarnya diingatkan dengan survei itu bahwa keislaman kita masih berada pada level individu. Dalam diskursus yang lebih luas, kita menyebutnya dengan kesalehan individu.  Hipotesisnya belum terbukti untuk mengubah kesalehan individu menuju kesalehan sosial. Kita sudah lama diingatkan dengan konsep kesalehan sosial. Berbagai diskusi maupun perdebatan tentang kesalehan sosial terus intensif dilakukan berbagai kalangan. Kita punya modal kuat menuju kesalehan sosial. Kesalehan sosial merupakan praksis dari kesalehan individu. Praktik keislaman seperti shalat, puasa, dan haji sejatinya mampu memberikan pencerahan dan pembebasan dari segala bentuk kemungkaran dan kezaliman sosial. Dengan proses ini, maka Islam menjadi kekuatan transformasi sosial. Korupsi sudah menjadi musuh bersama dan bagian dari kemungkaran global. Menebar dakwah antikorupsi menjadi agenda penting Islam dalam upaya mentransformasikan kesalehan sosial. Keberadaan tahun baru Hijriah sering kalah ingar-bingarnya oleh peringatan tahun baru Masehi. Oleh karena itu, momen Hijriah ha rus didorong sebagai pintu masuk membangun hijrah sosial bagi umat Islam di Indonesia. Hijrah sosial harus menjadi kekuatan transformatif dalam pembangunan bangsa. Paling penting adalah merawat momen Hijriah ini sebagai elan vital transformasi sosial menuju kesalehan sosial.  Hijrah sosial bukan lagi berada pada level individu, tetapi menjadi pintu masuk dalam mengurangi massifnya korupsi di negeri ini. Dalam konteks inilah, kita perlu terus menyegarkan momen Hijriah dan berbagai praktik keislaman lainnya sebagai penggerak kesalehan sosial. ●